彩龙社区

还可输入 200 个字符
太極仁園: 谥法:经纬天地曰文, 道德博闻曰文, 学勤好问曰文, 慈惠爱民曰文, 湣(昏乱)民惠礼曰文, 赐民爵位曰文./论语:非礼勿视勿听勿言勿动./论语:以约(俭)失之者,鲜矣./郑玄:君子广学六籍,又以礼,自约束./程子:博学不约礼,必 ...
2017-12-30 15:25 回复|
太極仁園: 博文约礼//子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫! //注:约,简约(俭),会通.畔,违背.//译:孔子说:君子人要博学文章典籍,会通行之以礼让,也可以不违背大道了.
2017-12-30 15:24 回复|
有道: 一群小丑,总有倒霉的时候,别得意。。。。
2017-12-30 13:50 回复|
有道: 一群小丑,总有倒霉的时候,别得意。。。。
2017-12-30 13:50 回复|
有道: 善于思考才能有所作为,沾沾自喜是要不得的。
2017-12-29 12:35 回复|
有道: 善于思考才能有所作为,沾沾自喜是要不得的。
2017-12-29 12:35 回复|
太極仁園: 只留精粹,如弘一大师,只留书法墨宝_生命心得// 超越的思想,不是靠否定什么,而是有自然整体观,文化主体是很重要,但要读通,才能随其时而调整,不通就拘泥了// 正心感受的整体是很重要的
2017-12-29 10:09 回复|
太極仁園: 了解探索自己是一切之始//学就是觉就是悟,随时都是如此,怎会困扰痛苦呢? // 正心中观就是要我们放下情执私念,真实感受内外世界//正心中观,无限宽广, 这清明之心体能承接无限(正心)
2017-12-28 15:55 回复|
太極仁園: 士依于德(道之德,直心承道),游于艺(六艺_道艺德艺);工依于法(道法德法),游于说(道理)。毋訾(思)衣服成(善)器(思此则疾贫),毋身质言语(证明无根之言)。 (少仪)
2017-12-28 15:52 回复|
太極仁園: 主者,天(自然之道)道也;臣(受差遣)者,人道也。天道之与人道也,相去远矣,不可不察也。 (在宥)
2017-12-28 15:51 回复|
太極仁園: 不明于天(自然)者,不纯于德(不纯于自然则有为);不通于道者,无自而可(处处碰壁);不明于道者,悲夫!何谓道?有天道,有人道。无为而尊者,天道也;有为而累者,人道也。
2017-12-28 15:50 回复|
太極仁園: 物者莫足为也,而不可不为(物用万殊,出于自然,不可强为,应迹而非贪着其事)。
2017-12-28 15:49 回复|
lb831105: 产品和营销,产品要好,营销要妙。
2017-12-28 15:04 回复|
君育兰香: 早上好
2017-12-28 08:47 回复|
太極仁園: 范纯仁谏神宗:道远者理当驯致,事大不可速成,人才不可急求,积弊不可顿革,倘欲事功急就,必为憸佞所乘;/悟元子:此自大自尊之革;/朱高正:王安石变法失败,在刚愎自用,自以为是,失人和,且任用小人.
2017-12-27 13:08 回复|
太極仁園: 尚书:高明柔克;/崔憬:武王克纣,不即行周命,乃反商政,一就也,释箕子、封比干墓、式商容闾,二就也,散鹿台、巨桥之粟,大賫于四海,此三就也;/刘百闵:伊尹五就桀五就汤,然后知汤圣而桀暴不可改;
2017-12-27 13:07 回复|
太極仁園: 乃有孚也;子曰又何之矣。  
2017-12-27 13:06 回复|
太極仁園: 解述:革之时,当己日乃孚,革而当;九三阳刚之才,得位于下卦之上,居离明之时,刚明至极,自以为是,躁进若此,故占曰征凶贞厉;又上兑为口为言,九三若能敛退,详审再三,将能获信而得支持,故戒曰当革言三就,乃 ...
2017-12-27 13:06 回复|
太極仁園: 注释:贞—卜也,固也。言—将革而谋之谓。革言三就—再三详审兴革之论而皆合。就—合也、成也。之—往也。  
2017-12-27 13:04 回复|
太極仁園: 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。 (象):革言三就,又何之矣。 /爻译:前行凶险,占卜危厉;再三详审讨论,可获支持。 /象译:革言三就即是怎能轻易推行前往之义。
2017-12-27 13:02 回复|
返回顶部