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太極仁園: 叶玉麟:小才不能大达,小竿不能钓大鱼./按:超越世俗之才华,从正心中观,从虚无胸襟学习觉知而来.
2018-1-6 13:13 回复|
太極仁園: 夫揭竿累(细绳),趣灌渎(小溪),守鲵鲋(小鱼),其于得大鱼难矣,饰小说(粉饰学养)以干县令(求高名),其于大达亦远矣,是以未尝闻任氏之风俗,其不可与经于世亦远矣! (外物)
2018-1-6 13:10 回复|
太極仁園: 任公子得若鱼,离(剖)而腊之(风干),自制河(浙江)以东,苍梧(岭南)已北,莫不厌(饱食)若鱼者。已而后世辁才讽说(道听涂说)之徒,皆惊而相告也。
2018-1-6 13:09 回复|
太極仁園: 已而大鱼食之,牵巨钩陷,没而下,骛扬(奔驰)而奋鬐(鱼鳍),白波若山,海水震荡,声侔(同)鬼神,惮赫千里。
2018-1-6 13:06 回复|
太極仁園: 大钓//任(国)公子为大钩巨缁(大黑绳索),五十犗(阉牛)以为饵,蹲乎会稽(在浙江山上),投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。
2018-1-6 13:05 回复|
有道: 看人生百态,品酸甜苦辣。
2018-1-5 12:48 回复|
有道: 看人生百态,品酸甜苦辣。
2018-1-5 12:48 回复|
太極仁園: 邵子:自古当世之君天下,其命有四,正命者皇.因(顺应)而因之者也,受命者帝,因而革之者也.改命者王,革而因之者也.摄命者伯,革而革之者也;
2018-1-4 11:20 回复|
太極仁園: 郑灿:邵子曰:以道德功力为化者,乃谓之皇矣.以道德功力为救,乃谓之帝.以道德功力为劝,乃谓之王.以道德功力为率,乃谓之伯(霸)矣.
2018-1-4 11:19 回复|
太極仁園: 诗:周虽旧邦,其命惟新(按:正心中观君子,随时都是日新其德);/彖传:革而当,其悔乃亡;/干九四:或跃在渊(按:或跃或在渊,都是整体自然之考量,非私心考量);/傅隶朴:(改)革须具时机、德、意志、与智慧;
2018-1-4 11:19 回复|
有道: 一个没有气度,没有胸襟的男人,值不得成为朋友。
2018-1-4 11:18 回复|
有道: 一个没有气度,没有胸襟的男人,值不得成为朋友。
2018-1-4 11:18 回复|
太極仁園: 则有孚德,能革现状,故曰悔亡、有孚、改命、吉也;子曰,信志也,能伸其改革天下之心志。
2018-1-4 11:17 回复|
太極仁園: 解述:改革易生悔,又九四不正,以刚强近五,与下不正应,故本有悔矣;然阳刚为革之才,居上卦立业卦,近于王位,具革之时、位也;九四又处阴位,居兑卦,若能以谦退、至诚而为上下众人所悦而信,而非行邪、离群,则 ...
2018-1-4 11:17 回复|
太極仁園: 革卦九四:悔亡,有孚,改命吉。 (象):改命之吉,信志也。 / 注释:改命—改革现状。信—信任也;或伸也。 / 爻译:悔消,得到信任,可以改革现状,吉祥。 / 象译:改命之吉即是得以行改革之志。
2018-1-4 11:16 回复|
太極仁園: 正心中观一切都活泼自在,能感受整体而不陷// 所有障蔽都是不自然不调和所产生// 觉者能调和性情, 情绪由仁慈而来,非是习性执着躁动而来(正心)
2018-1-3 16:37 回复|
太極仁園: 未能正于乐人。问士之子长幼,长,则曰:能耕矣。幼,则曰:能负薪(柴火)、未能负薪。按:乐德:中和只庸孝友.乐语:兴道讽诵言语.乐舞:云门大卷大夏大濩大咸大韶.(少仪)
2018-1-3 16:36 回复|
太極仁園: 问国君之子长幼,长,则曰:能从社稷之事(政事)矣。幼,则曰:能御(驾驭车马)、未能御。问大夫之子长幼,长,则曰:能从(事)乐(大司乐__乐德乐语乐舞)人之事矣。幼,则曰:能正于乐人(随大司乐指导)、
2018-1-3 16:34 回复|
太極仁園: 君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆(市场)﹗按:助人要真诚,助人要及时.助人只是自然无求之助.(外物)
2018-1-3 16:33 回复|
太極仁園: 子何为者耶?对曰:我,东海之波臣(水官)也。君岂有斗升之水而活我哉?周曰:诺(好),我且南游(访)吴越之王,激(引)西江之水而迎子(你),可乎?鲋鱼忿然作色曰:吾失我常与(水里),我无所处。我得斗升之水然活耳。
2018-1-3 16:32 回复|
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