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    有道: 一个人也要过年
    2018-2-15 09:43 回复|
    有道: 别把自己看的太高尚，其实也就是个势利之人。
    2018-2-14 17:53 回复|
    有道: 别把自己看的太高尚，其实也就是个势利之人。
    2018-2-14 17:53 回复|
    太極仁園: 子必勿取．桓子曰：善．尽致之公，而请老于剧(田氏以后篡夺姜氏齐政)． (晏子春秋)
    2018-2-14 13:42 回复|
    太極仁園: 且婴闻之，廉者，政之本也；让者，德之主也．栾、高不让，以至此祸，可毋慎乎！廉之谓公正，让之谓保德，凡有血气者，皆有争心，怨利生孽，惟义可以为长存．且分争者不胜其祸，辞让者不失其福，
    2018-2-14 13:41 回复|
    太極仁園: 门开，公召而入．栾、高不胜而出，田桓子欲分其家，以告晏子．晏子曰：不可！君不能饬法(整饬礼法)，而群臣专制，乱之本也．今又欲分其家，利其货(取其财货)，是非制也．子必致之公．
    2018-2-14 13:40 回复|
    太極仁園: 让者，德之主//栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之．高强曰：先得君，田、鲍安往？遂攻虎门(路寝门_视朝于路寝)．
    2018-2-14 13:40 回复|
    太極仁園: 让者，德之主//栾氏、高氏欲逐田氏、鲍氏，田氏、鲍氏先知而遂攻之．高强曰：先得君，田、鲍安往？遂攻虎门(路寝门_视朝于路寝)．
    2018-2-14 13:37 回复|
    有道: 快乐是自己的事，不必牵强附会。
    2018-2-13 17:12 回复|
    有道: 快乐是自己的事，不必牵强附会。
    2018-2-13 17:12 回复|
    太極仁園: 儿子(婴)终日嗥(号啕)而嗌(咽喉)不嗄(沙哑)，和之至也；终日握而手不掜(不捉物)，共(守)其德(性)也；终日视而目不瞚(动)，偏不在外(不驰心向外)也。行不知所之，居不知所为，与物委蛇(随顺)，而同其波。是卫生之经已 ...
    2018-2-13 16:31 回复|
    太極仁園: 老子曰：卫(保)生之经(法则)，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶乎！能止(守分)乎！能已乎(适宜)！能舍诸人而求诸己乎！能翛然(无系缚而逍遥)乎！能侗然(无知)乎！能儿子(婴儿天真无存心)乎！ (庚桑楚)
    2018-2-13 16:30 回复|
    太極仁園: 夫外韄(外物所缚)者不可繁而捉，将内揵(内心检束)；内韄(内心欲念迷惑)者不可缪而捉，将外揵(闭塞外在诱惑)。外内韄(束缚)者，道德不能持，而况放(失)道而行者乎！
    2018-2-13 16:29 回复|
    有道: 恢复身体。
    2018-2-12 14:33 回复|
    有道: 恢复身体。
    2018-2-12 14:33 回复|
    太極仁園: 李光地：颐卦曰圣人养贤以及万民，井卦言邑里养民之象，鼎卦则言养贤象. 养民者存乎政，行政者存乎人，是其得失未可知也，故井彖犹多戒辞./禅解：此陶铸圣贤烹链佛祖之器也；/刘君祖:马上得天下，不可以马上治天下；
    2018-2-12 11:41 回复|
    太極仁園: 比应阳刚群贤，能容人、用人，养贤以治天下，能成烹饪之功，能为祭祀之首，能建万事之统，能受惟新之命，能应大中之运，具大始正本之义，故曰元吉亨。
    2018-2-12 11:39 回复|
    太極仁園: 解述：离象瓮缶、巽象股足，又木入火中，有燃烧象，总合有烹饪象，有容物取新义，故曰鼎；定鼎之后，除苛法，定新律，使贤愚有别，尊卑有序，故曰元吉亨；又离明巽逊，能逊进而文明，且六五虚中明王，比应阳刚群贤， ...
    2018-2-12 11:39 回复|
    太極仁園: 卦辞：鼎，元吉亨。 /注释：吉—程、朱、项、来氏及李光地谓衍入。 /解译：鼎新，大吉，亨通。
    2018-2-12 11:38 回复|
    太極仁園: 觉察自心,念头情绪内外境都将清楚显现出来// 能真正放下才能展现无穷,无穷智慧// 能静默才能感受无穷才能深入生命//善有善报,恶有恶报,圣贤仁善而忘善,自在逍遥(正心)
    2018-2-11 11:54 回复|
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