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1120190541: 昆明房租好贵
2018-2-26 16:16 回复|
太極仁園: 中和之炁(空性)才能成就万物,使一切成为可能//正心中观(空性智慧)才能感受完整,抓住重点,不会徒劳无功//苦难让我们得以反观自身,清净自心,回到天然天良的自己(正心)
2018-2-26 13:08 回复|
太極仁園: (赠)笏(手板)书修(肉干)、苞苴(包鱼肉)弓茵(垫)席枕几颖(警枕)杖琴瑟、戈有刃者椟(盒子)、䇲(书策) 、籥(书篇),其执之皆尚左手。刀却刃(刃向后)授颖(刀镮_柄)。削(曲刀)授拊(柄)。凡有刺刃者,以授人则辟(避) ...
2018-2-26 13:06 回复|
太極仁園: 备物以将形(养形以物),藏不虞以生心(息虑养心),敬中以达彼(诚中达物)。若是而万恶(灾患)至者,皆天也,而非人也,不足以滑成(扰乱成德),不可内于灵台(入本觉心)。 (庚桑楚)
2018-2-26 13:04 回复|
有道: 一天之计在于晨,抓紧做事。
2018-2-26 08:56 回复|
有道: 一天之计在于晨,抓紧做事。
2018-2-26 08:56 回复|
有道: 看开了,也就没有压力啦。
2018-2-25 09:25 回复|
有道: 看开了,也就没有压力啦。
2018-2-25 09:25 回复|
太極仁園: 解译:鼎卦形像亨饪之锅,又巽木入于火中,是烹饪之事也;圣人用以烹饪进献天帝,又烹牛羊豕大牲以养圣贤;谦逊而且耳聪目明,不受掩蓋;六五和柔进居尊位,具虚中之德以比应刚贤,是以大亨通。
2018-2-24 11:18 回复|
太極仁園: 李道平:周官曰惟兹三公,论道经邦,燮理阴阳,故上则调和阴阳,下则抚毓百姓;/传隶朴,醴酒不设,穆生离楚;/按:孔子六十而耳顺;/按:宰相公孙支有感于秦穆公近来耳目聪明,遂让位给百里奚;
2018-2-24 11:16 回复|
太極仁園: 论语:失饪不食;/六韬:天下者非一人之天下,乃天下之天下也,取天下者若逐野兽,而天下皆有分肉之心;/九家易:鼎、三足象三公之位/来氏:古人有圣德者,皆可称圣,如汤诰称伊尹为元圣;
2018-2-24 11:16 回复|
太極仁園: 注释:象—卦形。以木巽火—巽象木;巽,入也;离象火;亨—烹也。享—进献。大亨—具牛、羊、豕之牲礼;而郊用特牛,故不言大。巽而耳目聪明—巽德逊,离德明,故言耳聪目明。柔进而上行—柔爻居五尊位。
2018-2-24 11:14 回复|
太極仁園: 彖传:鼎,象也,以木巽火,亨饪也;圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤;巽而耳目聪明;柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。
2018-2-24 11:12 回复|
有道: 书斋才是自己随心所欲的地方。
2018-2-24 09:41 回复|
有道: 书斋才是自己随心所欲的地方。
2018-2-24 09:41 回复|
太極仁園: 宇(心)泰定者,发乎天(自然)光(定(内观)生慧)。发乎天光者,人见其人(虽见其人不知有天光)。人有修者,乃今有恒(常德)。有恒者,人舍(依止)之,天(大自然)助之。人之所舍,谓之天民;天之所助,谓之天子(天之子)(庚 ...
2018-2-23 16:57 回复|
有道: 让思绪飞扬起来,努力去拼搏吧。
2018-2-23 11:07 回复|
有道: 让思绪飞扬起来,努力去拼搏吧。
2018-2-23 11:07 回复|
太極仁園: 且夫富,如布帛之有幅焉(节度),为之制度,使无迁也(放乎度外).夫生厚而用利,于是乎正德以幅之,使无黜慢(放逸),谓之幅利(节制财利),利过则为败,吾不敢贪多,所谓幅也. (晏子春秋)
2018-2-22 13:49 回复|
太極仁園: 晏子对曰:庆氏之邑足欲,故亡.吾邑不足欲也,益之以邶殿,迺足欲;足欲,亡无日矣.在外(流亡)不得宰吾一邑,不受邶殿,非恶富也,恐失富也(谦虚_晏子心怀并不在此).
2018-2-22 13:48 回复|
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