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太極仁園: ?曰:坐盗.晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣(到达)王,王曰:缚者曷为者也?对曰:齐人也,坐盗. 王视晏子曰:齐人固善盗乎?晏子避(离)席对曰:婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,
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太極仁園: 自取其辱二//晏子将至楚,楚闻之,谓左右曰:晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也(如何做)?左右对曰:为其来也,臣请缚一人,过王而行,(请)王曰:何为者也?对曰:齐人也. (请)王曰:何坐(入于罪)
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君育兰香: 早上好
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君育兰香: 早上好
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太極仁園: 所有痛苦烦恼都是进步来源//痛苦烦恼的感受,是失去了自然天良//单纯的觉受,才能看到真美//正心感受,一切来来去去,念头情绪和外境,清楚显现,而心泰然(正心)
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太極仁園: 凡祭于室中堂上无跣(不赤足),燕(宴饮)则有之。 (少仪)
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太極仁園: 成玄英:有用则同于夭折,无用则全其生涯./陆希星:若以无用而废之,则日见狭隘而不能行./王船山:休乎天均(安止自然均衡),寓于无竟(寄居无穷)./按:知无用之用,可行无穷./按:空白之美.无用之无限.
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太極仁園: 庄子曰:知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也,人之所用容足耳,然则厕足(旁立)而垫之(下挖)致黄泉(无用之地都挖掉),人尚有用乎?惠子曰:无用。庄子曰:然则无用之为用也亦明矣。 (外物)
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有道: 疲惫的身体,疲惫的心情,疲惫的大脑。
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有道: 疲惫的身体,疲惫的心情,疲惫的大脑。
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有道: 疲惫的身体,疲惫的心情,疲惫的大脑。
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有道: 锁住浮躁的心,潜心做自己的事。
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有道: 锁住浮躁的心,潜心做自己的事。
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太極仁園: 王船山:所谓考三王俟百世而成一代之美也;/傅隶朴:沛公入关,与民约法三章,秦民大喜,惟恐沛公不为秦王;/按:蒙卦初筮告、再三渎,渎则不告,言精诚专一也;/按:汤,南征北怨,东征西怨,曰:奚为后我;
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太極仁園: 王船山:所谓考三王俟百世而成一代之美也;/傅隶朴:沛公入关,与民约法三章,秦民大喜,惟恐沛公不为秦王;/按:蒙卦初筮告、再三渎,渎则不告,言精诚专一也;/按:汤,南征北怨,东征西怨,曰:奚为后我;
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太極仁園: 中庸:君子不动而敬,不言而信,不赏而民劝,不怒而民威于鈇铖、笃恭而天下平;/书经:帝乃诞敷文德,舞干羽于两阶,七旬有苗格;/马融:周公修文德,越裳(南安国)献雉;
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太極仁園: 、易为民接受追随,故曰大人虎变,未占有孚;子曰其文炳也。三四五爻为乾卦,三条阳爻如疏朗的虎纹.  
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太極仁園: 解述:九五刚健中正之君王也;阳刚能革者也,中正则顺天理行中道德慧;君王则如飞龙在天,动见观瞻为民所见;九五之日新其德,行顺天应人仁善之政,为六二、九四所信孚,其显现如虎文之简明、大而疏朗、易为民接受追 ...
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太極仁園: 注释:大人—具德、才、位之君子。虎变—虎之斑纹,大而疏朗,随四季而变。炳—显著的;光明如火。
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太極仁園: (革卦)九五:大人虎变,未占有孚。 (象):大人虎变,其文炳也。 /爻译:大人日新其德有如虎纹斑烂,不必占问,众人皆信服。 /象译:大人虎变即是其文采礼乐光辉盛着。
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