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太極仁園: 故曰小人革面;革道既成,人心已服,宜当静守,然上六阴柔不定又居兑之极,有妄动象,故占戒曰征凶居贞吉也;
2018-1-21 12:19 回复|
太極仁園: 小象豹,阳之文直大而疏,阴之文圆曲而密,故曰君子豹变;大人能日新其德,未占有孚,君子又能修整文章礼乐制度,小人定能风行草偃,故曰小人革面;革道既成,
2018-1-21 12:18 回复|
太極仁園: 解述:上六处革之终,革道已成;九五之王大人虎变,象征改天命大开创之风范,其文疏朗而大. 上六阴柔则为君子大臣,不及九五刚中之明朗而大,然其文则如豹文之茂盛圆曲,能润密大业.九五阳为大象虎,上六阴为小象豹,
2018-1-21 12:17 回复|
太極仁園:  爻译:君子之变如豹纹茂密,小人亦能革心向善,前行凶险,贞固则吉祥。 /象译:君子豹变即是文理润密有条理之义;小人革面即是能顺服君子之义。  
2018-1-21 12:17 回复|
太極仁園: 革卦)上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。 (象):君子豹变,其文蔚也;小人革面,顺以从君也。 /注释:豹变—豹纹茂密鲜艳,喻大臣诸侯之文理润密。面—向也。革面—改其所向。贞—固也。蔚—草木盛貌。 &# ...
2018-1-21 12:16 回复|
有道: 奇怪的事多了,也就见怪不怪了。
2018-1-21 12:04 回复|
有道: 奇怪的事多了,也就见怪不怪了。
2018-1-21 12:04 回复|
clhh003: 今天想起来进来看看
2018-1-20 16:16 回复|
有道: 物是人非事事休
2018-1-20 12:37 回复|
有道: 物是人非事事休
2018-1-20 12:37 回复|
有道: 总是要散的,天下没有不散的宴席。
2018-1-19 13:06 回复|
有道: 总是要散的,天下没有不散的宴席。
2018-1-19 13:06 回复|
太極仁園: 仆(驾车)于君子,君子升下则授绥(绳索);始乘则式(抚车前横木俯身敬礼_式礼);君子下行,然后还立(站立一旁等待)。 (少仪)
2018-1-18 14:19 回复|
太極仁園: 夫尊古而卑今,学者(不明大道)之流也。且以狶韦氏(玄古之帝)之流观今之世,夫孰能不波(随波兴起),唯至人(真人)乃能游于世而不僻(避_和世混尘),顺人而不失己(和而不流)。彼教不学,承意不彼(承其心意而不泥其教)。  ...
2018-1-18 14:18 回复|
太極仁園: 覆坠(陷溺)而不反(复其道),火驰(逐世火急)而不顾(反省)。虽相与为君臣,时也(只是一时),易世而无以相贱。故曰:至人不留行(偏滞)焉。
2018-1-18 14:17 回复|
太極仁園: 至人不留行//庄子曰:人有能游(自乐),且得不游乎(何往不适)?人而不能游,且得游乎?夫流遁(逐外则忘内)之志,决绝(固执孤异)之行,噫(唉),其非至知厚德之任(行)与!
2018-1-18 14:16 回复|
有道: 可以静下心来了,把耽误的时间抢回来。
2018-1-18 14:08 回复|
有道: 可以静下心来了,把耽误的时间抢回来。
2018-1-18 14:08 回复|
太極仁園: 按:中是由诚意正心之深入而来,因宽广持平之心感受生命而生出仁爱天良来,而人们只能照顾自己身家生命财产,私心是无法持中道的./按:这就是为何朱子,把礼记大学中庸篇独立出来,与论孟合编为四书之原因.
2018-1-17 15:07 回复|
太極仁園: 陈冠学:中庸近于庄子浑沌一语,庄子多出自儒家之笔./王天恨:实践中庸,可获人道全享,一生受用不尽./李泽厚:实践行为,乃是孔子之教与一切宗教与形上学断然分途之大关键./按:中国人,中华民族之由来, 当是执中中庸中和中 ...
2018-1-17 15:06 回复|
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