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有道: 总是要散的,天下没有不散的宴席。
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有道: 总是要散的,天下没有不散的宴席。
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太極仁園: 仆(驾车)于君子,君子升下则授绥(绳索);始乘则式(抚车前横木俯身敬礼_式礼);君子下行,然后还立(站立一旁等待)。 (少仪)
前天 14:19 回复|
太極仁園: 夫尊古而卑今,学者(不明大道)之流也。且以狶韦氏(玄古之帝)之流观今之世,夫孰能不波(随波兴起),唯至人(真人)乃能游于世而不僻(避_和世混尘),顺人而不失己(和而不流)。彼教不学,承意不彼(承其心意而不泥其教)。  ...
前天 14:18 回复|
太極仁園: 覆坠(陷溺)而不反(复其道),火驰(逐世火急)而不顾(反省)。虽相与为君臣,时也(只是一时),易世而无以相贱。故曰:至人不留行(偏滞)焉。
前天 14:17 回复|
太極仁園: 至人不留行//庄子曰:人有能游(自乐),且得不游乎(何往不适)?人而不能游,且得游乎?夫流遁(逐外则忘内)之志,决绝(固执孤异)之行,噫(唉),其非至知厚德之任(行)与!
前天 14:16 回复|
有道: 可以静下心来了,把耽误的时间抢回来。
前天 14:08 回复|
有道: 可以静下心来了,把耽误的时间抢回来。
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太極仁園: 按:中是由诚意正心之深入而来,因宽广持平之心感受生命而生出仁爱天良来,而人们只能照顾自己身家生命财产,私心是无法持中道的./按:这就是为何朱子,把礼记大学中庸篇独立出来,与论孟合编为四书之原因.
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太極仁園: 陈冠学:中庸近于庄子浑沌一语,庄子多出自儒家之笔./王天恨:实践中庸,可获人道全享,一生受用不尽./李泽厚:实践行为,乃是孔子之教与一切宗教与形上学断然分途之大关键./按:中国人,中华民族之由来, 当是执中中庸中和中 ...
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太極仁園: 论语:言中伦,行中虑,身中清,废中权(中于权),无可无不可(最好)./程子:不偏是中,不易是庸,中者天下之正道,庸者天下之定理./皇侃:中庸之为德,中和可常行之德./正义:洪震煊:中庸,以其记中和之为用.
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太極仁園: 中庸:中也者,天下之大本,和也者,天下之达道./郑玄:至德,中和之德./尚书:允执厥中. /韩诗外传:听狱执中,皋陶也./史记五帝本纪:帝喾溉执中而遍天下,日月所照,风雨所至,莫不服从./正义:易干传:庸(常)言之信,庸行之谨.
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太極仁園: 中德//子曰:中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。 //注:中,不偏不依,无过不及,情绪未发. 庸,平常之用也.至,顶也.鲜,少也.//译:孔子说:中庸之德,应该最高了吧!人们少持已很久了.
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有道: 何时是彼岸???
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有道: 何时是彼岸???
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太極仁園: 学,觉也格物也默观也//学啥,学习做人处事及其本质// 本质是道心,朴简之心,清净自性,中也.//感受一切人事物,大都是自心之造作显现// 造作是欲望不自然之意(正心)
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太極仁園: 未尝(荐祭新物)不食新(少仪)
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太極仁園: 叶徒相似,其实味不同.所以然者何?水土异也.今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?王笑曰:圣人非所与熙(戏弄)也,寡人反取病(辱)焉. (晏子春秋)
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太極仁園: ?曰:坐盗.晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣(到达)王,王曰:缚者曷为者也?对曰:齐人也,坐盗. 王视晏子曰:齐人固善盗乎?晏子避(离)席对曰:婴闻之,橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳,
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太極仁園: 自取其辱二//晏子将至楚,楚闻之,谓左右曰:晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也(如何做)?左右对曰:为其来也,臣请缚一人,过王而行,(请)王曰:何为者也?对曰:齐人也. (请)王曰:何坐(入于罪)
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